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  • 唐宋诗中的禅趣

    禅趣诗：六祖示法诗 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。曹山本寂 焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。杜甫诗 水流心不意，云在意俱迟。宋人诗 长说满庭花色好，一枝红...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551953996.html

  • 佛心即‘空’

    本无树﹐明镜亦非台﹐本来无一物﹐何处惹尘埃’中对‘空’的开悟而得到五祖弘忍的‘衣钵’。因为这‘般若(空)’的智慧﹐正是‘佛心’的显现﹐所以‘人心’只要悟到了‘空’的境界﹐就可通‘佛心’﹐本需经过修为才可...﹐只要‘开悟’就可‘见性成佛’﹐宗教方面的修为并不重要﹐最多只有辅助性的作用而己。所以﹐禅宗的‘见性成佛’就抛开了本来的‘宗教性’而走上了‘哲学(心学)性’的一面﹐但其它的宗派还执着于‘宗教戒律’的...

    不详

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  • 五祖寺与禅

    之偈“未见本性，只到门外，未入门内”。让他再作一偈，神秀苦思数日，未再作。此时慧能还是寺内一个身份很低微的僧人，他请人代其在廊壁书一偈，曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”，弘忍...

    不详

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  • 禅的内在特色

    　　禅的内在特色 　　（1） 禅是见性法：蒙尘的镜子、拭之，镜子就露出本色、放出光明，如果明镜亦非台，本来无一物，那么，何处惹尘埃，没有尘埃，何必去拭之。因此，禅可以不假何物，不必拐弯抹角，而直指人心、见性成佛。　　（2） 禅只接触事实：禅不须任何解释，不诉诸啰啰嗦嗦的陈述，不作归纳、推理，总是直接接触事实。是一种经验、感受，而非一种知识。　　（3） 禅是第三只眼：禅是不假任何物去了解世界的，...

    不详

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  • 渐修与顿悟

    "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"这大概是中国最有名的一首佛偈了吧？由这首偈，慧能大师得了五祖弘忍的衣钵，由这首偈，开创了中国独有的，流芳至今的南宗禅！（虽禅宗以达磨为初祖，后有慧可、僧璨、道信、弘忍为继，但其实真正开创禅宗并使其光大的却是慧能。） 曾几何时，对这首偈也是爱不释手，视若圭臬，不停吟颂。可经世略久，不禁竟有些疑问：难道"顿悟"真的是没有过程？没有量变，哪里来的质变？...

    不详

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  • 禅与禅宗

    ；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张识心见性，顿悟成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅...

    华方田

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  • 浅谈“偈颂”

    　　其二 　　菩提本无树，明镜亦非台； 　　本来无一物，何处惹尘埃！－－惠能 　　我们在听大德开示的时候，常常会听到“三藏十二部”、“十二部经”，就是指将三藏佛典的性质和方式分成十二类，在长行、偈颂...

    塞上云鹤

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  • 六祖故里 禅学盛会——六祖惠能思想第二次国际学术研讨会侧记

    六祖故里 禅学盛会——六祖惠能思想第二次国际学术研讨会侧记　　本报记者 赵川东　　粤西古城新兴，历史悠久，风物甚多。境内一山殊异，盘绕拱抱，状若卧龙，古称龙山。山腹清泉潺流不息，山下平展有池，曰龙潭。此地草木繁盛，风光秀丽，实乃一方宝地。　　有道是物华天宝，人杰地灵。1300多年前，以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的著名示法诗，从一介樵夫而成为佛门第六代宗师，并独树...

    赵川东

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  • 浅谈护法

    大家知道，人身难得，佛法难闻。佛、法、僧世所稀有，名为三宝，三位一体，密不可分。佛、众生本自一如。诸佛福慧圆满，常乐我净。奈何众生一念无明，沦溺生死，苦难不忍言说，于是，大圣无数方便，指示当人了悟现前不昧心性，“何期自性，本自具足，何期自性，能生万法”，便获解脱。原来，灵山不在他处，宝藏无往别寻，佛法只是心地法门。　　若证悟佛法，恰似六祖大师偈所说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹...

    不详

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  • 禅门传法象征——衣钵

    的神秘领悟。禅宗六祖惠能的示法偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”惠能因这首法偈而得到五祖弘忍的衣钵，据此看来，钵之有无也不过是形式上的事，而其关键还在于是否开悟，所以，诗人在诗...

    不详

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